清平乐（与诸君小酌，烛下见花，戏作一首）

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天柱。
鵷鹭同飞盖。
儿曾见翠袖殷勤捧玉钟，三冬，节序穷，老廉颇岂堪施会勇。桑柴弓悬臂间，纸糊锹逼手中，每日价干和哄。
自小学成文武全，纷纷五代乱征烟。花根本艳公卿子，纠纠成名胆力坚。某姓赵双名匡义，祖居河南人也。父乃赵弘殷，见为殿前都指挥使之职。生俺弟兄二人，兄乃匡胤，学成文武全才。俺弟兄二人，结下十个弟兄，京师号为十虎。有俺哥哥领众弟兄每去关西五路操练去了，未曾回还。即今柴梁王之世，天下己宁，时遇春间天气，此处汴梁人烟辏集，士户极多，广有名园花圃，有圣人命。闻知汴梁太守符彦卿家，有一所花园，名唤聚锦园，园中多有花木，是京师第一处堪赏之处。如今着倾城士户，都去他家园中游赏。一来以应良辰，第二来壮观京师一郡。众弟兄都不在？止有郑恩兄弟在家。我早间着人请他去了，若来时，与他商议，俺同去走一遭，赏玩花木，有何不可。他这早晚敢待来也。某郑恩是也。祖居山后朔州人氏。平生勇烈，胆量过人，与京师赵大郎等十人，结为刎颈之交，号为十虎。曾游遍关西五路，打天下英雄，尽皆拱手。俺赵大郎哥哥，同石守信等关西操练去了。某因赵二舍匡义在家，并大哥一双父母，则怕被人欺负，以此上我不曾去。匡义哥哥呼唤，不知甚事，须索走一遭去。来到也，令人报复去，道有郑恩来了也。二哥，呼唤您兄弟那厢使用？兄弟，唤你来不为别，今有圣人的命，着倾城士户都去符家园内赏春。我一径请你来，与你同共走一遭去。二哥说的是。即今春天，既有圣命，俺兄弟二人走一遭去。我做官人奇妙，闲去好掷杯珓。家里终日无事，街上寻人厮闹。自家姓韩，是韩松。我是那权豪有势之家，我父亲是大兴县里长，俺公公是宛平县总甲，以此上我这等倚势胡为。遇着个软善的，我和他斗打；但遇着个好汉，我就跑到柳州。今日是新春之日，有符家一园好花，圣人着我们去赏花去。我有两个伴当，好生了的，我如今叫他来计议，胡缠、歪缠何在？在下生的无比，也会买柴籴米。世上许多好人，则我两个油嘴。自家姓胡，名叫胡缠。这个是我侄儿，叫做歪缠。我两个是韩松大舍的两个伴当，我两个诸事没用，则会油嘴。正在家里没处寻思，韩大舍叫我们，一准是那里吃三钟了。我们过去来。哎，这早晚才来。你叫我们怎么？你原来不知道，如今有圣人的命，着倾城士户都去符家花园里赏花去哩，我和你两个走一遭去好么，多带些碎银子，我们去来。我三人真个好耍，走了去不用骑马，符家园今日赏春，吃
更忍向、笛中闻。
巢由后隐者谁何？试屈指高人，却也无多。渔父严陵，农夫陶令，尽会婆娑。
不干求到底无灾祸，他、他、他，进步是非多。
梅香，将酒果来，与秀才饯行。今日得成佳配，妾身不敢久留，当以功名为念，进取为心。以君之才，必有台辅之任。若到京师，早登科第，当速反征辕也。我这一去，青霄有路终须到，金榜无名誓不归。请老夫人拜别咱。孩儿，着志者，早些回来。如今暮春天道，是好伤感人也。
山河千古在，城郭一时非。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。
丝竹管弦，花围富贵，柳阵蝉娟。绿阴红影藏莺燕，醉客金鞭。锦步障长安上苑，玉浮图极乐西天。一步一个屏风面，孤山寺前，无数采莲船。
高台徙倚。松飘逸韵，梅减冰容。俯视尘寰如掌，翩然我欲乘风。
云鬓鬅松，星眼朦胧，锦被重重，罗袜弓弓，粉汗溶溶。那些儿风流受用，兀的不两意浓。言行功容，四德三从，孟光合配梁鸿，怎教他齐眉举案劳尊重，俏书生别有家风。金荷烧尽良宵永，怜香惜玉，倚翠偎红。
⑴将进酒：属汉乐府旧题。将（qiāng）：愿，请。
⑴三月三日：为上巳日，唐代长安士女多于此日到城南曲江游玩踏青。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。今夜格外地感到春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
诗作首联从动态入手。“飞峙”句写山，“跃上”句写人，庐山突兀凌空的雄姿，登山者豪迈振奋的神情，俱活现于这“飞”、“跃”二字之中。颌联承接“跃上葱茏”展开，登高望远，似乎世界的风云变幻，尽收眼底。“冷”是指冷静、冷淡面对反华势力的叫嚣，（当时国内外的敌人曾经预言共产党将无力应付六亿张嘴的吃饭问题，因为蒋介石有美援也未能做到，何况被封锁的新中国？）“热”一语双关，既是对自然现象的描述，同时也喻指当时轰轰烈烈的“大跃进”。颈联借想象的翅膀，驰骋于长江上下，西望武汉，九派之上，彩云当空，黄鹤高翔；东眺三吴，波涛滚滚，烟雾缭绕。尾联以幽默的设问来否定没有阶级斗争的桃花源存在，要在“与世隔绝”的桃花源耕田只能是幻想。自古以来，庐山为文人荟萃之地，登临歌咏之诗层出不穷，其中佳作迭出，令后人望而却步，岂敢再发吟哦，一试身手。但一代大诗家毛泽东就要以他的生活、经验、才识、豪气登临高歌一曲《登庐山》。而那时诗人刚写完《七律·韶山》不过几天，但心驰神荡，风物转换，诗情一路跟紧，又起一个高潮。此诗起句中的一个“飞”字，用得简直俊逸壮阔、从容横飘，“一山飞峙大江边”诗句凌空突拔宛若山势挺立，诗意与山意浑然莫辨，双美合而为一齐漾读者心间。诗人一起笔就与过往诗人不同，一来就以独有的大气魄烘托庐山凌空欲飞的英姿。接着从正面描写脱颖而出，另写进山登临的路线，那路线盘旋环绕，荡气回肠，一路上青翠迎接、相伴、引领朝上；清风送爽的夏日，苍茫幽深的佳景倍添登临之趣。接着“冷眼向洋看世界”，诗人直抒胸臆及现实处境，在高山之巅冷漠而不动声色地看着世界上的一切反动派所形成的反华包围圈。这一切都吓不倒诗人，都予以“横眉冷对”，因为诗人之一生所经历的艰难曲折的确太多了，但从未被压垮过。就像早年，诗人在《西江月·井冈山》中所写的那样：“敌军围困万千重，我自岿然不动”；如今，诗人同样以这样早已化入血液中的井冈山精神再次激励自己，要“艰苦奋斗，自力更生”，用自己勤劳的双手和智慧再度改天换地。为此，紧接的一行：“热风吹雨洒江天”，诗人又把目光从国际（“向洋”）拉回了国内（“江天”）。这里的“热风”虽是实写夏日之风，但可引申为热情之风，热烈之风，再往前就可引申为那时轰轰烈烈的“大跃进”，大干快上，力争上游，加紧建设社会主义的“一万年太久，只争朝夕”的巨大情怀。这股巨大的“热风”已从这里，从诗人屹立的庐山之巅洒向祖国万里江天。诗人的巨大热情也在感召着祖国，感召着亿万人民同心协力创出一个红彤彤的新世界，而这个世界又是通过“多、快、好、省”的“热风”旋起来的，在空中若骄阳朗照神州大地。“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟。”这两句工仗、典丽，“横、浮、下、起”连环动感，虚实相间，形成立体画面。而且诗人也对这二句比较满意，他在1959年9月7日给胡乔木的信中谈到对这两句的看法，认为这两句较好一些。同时还谈到写诗之难，“经历者如鱼饮水，冰暖自知，不足为外人道也。”而且这两句也是从诗人一贯谙熟的地理方位之手法布局，然后将诗情充沛其上下左右，任其奔腾流转。诗人在此西望武汉上空，江河之上，黄鹤浮空欲飞；接着又东眺江东（及古时三吴地区），但见长江顺势而下，一泻千里，在三吴上空，烟霞蒸腾、热情壮美。这二句同样是写祖国江山热火朝天的形势。最后两行使诗歌出现了深刻的寓意。诗人在这里妙用了陶渊明所著《桃花源记》这篇千古传颂的美文。通过几千年的历史文化沉淀，“桃花源”已附添了许多象征意义，但它最主要的象征意义是指乌托邦式的理想社会。这种子虚乌有的社会只有告慰心灵，而在人世间却永远无法见到。毛主席在这里表面虽是用陶渊明之典说出一句问句，桃花源里到底可不可以耕耘劳作？但实际上是为广大读者留下一个深思的空间。纵观全篇，我们已知道社会主义建设当时正处于大高潮、大激情之中，那么自然可想而知，毛主席是不赞成躲入所谓怡然自乐的桃花园躬耕劳作的。但诗人毛泽东并没有直接否定这一点，而是以一句设问句收了尾，留下诗之余响令读者沉思。读者自会明白诗人的本意。
“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。东南地方的人们整日过着奢侈淫靡的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“文字狱”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书著文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问:像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。
此词以柔笔抒离情，共分三段，前面两段是双曳头，即句式、声韵全都相同。（周邦彦的《瑞龙吟》前面两段也是双曳头，其内容先是走马访旧，其二是触景忆旧）。在此词，前两段虽然都是写景，但第一段是写眼前所见的，第二段是写耳际所听到的；不仅有变化，而且能以怀人深情融入景物中。
首联写春天来得很快，因“春寒”，仅仅十天不出门，而江边柳树已一片嫩绿。“江柳已摇村”的“摇”字很形象，活画出春风荡漾、江柳轻拂的神态。
“故人老大，好襟怀、消减全无。”则是词人怀着激愤和沉痛对南宋王朝不发不快的直接评论。南渡之初，朝野不乏恢复中原的壮志，“好襟怀”，当指此。但赵宋最高统治者，心怀鬼胎，苟且偷安，醉生梦死。诚如文及翁写的，“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞，百年酣醉。”（《贺新郎·游西湖有感》）同时又压制、打击、排挤主战力量，使英雄塞路，报国无门，壮志消磨以尽，造成世风日颓，如江河日下，半壁山河，难以收拾的局面。这是多么令人扼腕的下场！大概这也就是词人不愿意重来京城、重游西湖的真正原因。至此，词人以“慢赢得，秋风两耳，冷泉亭下骑驴”这样深沉的感慨收束了全词。“两耳秋风”，即满耳的秋声。秋声者，世纪末的衰颓没落之音也。词人再描绘出一个鲜明的形象：一个着破荷衣的宗室子弟，骑着一头毛驴，踽踽独行在冷泉亭下。这等凄楚的情景，正是王室式微的绝好象征。但这沉痛的心意由“慢赢得”三字引出，沉痛之情偏以淡语、谐语、反语道之，更有一种悲从中来的异样的兴发感动力量。

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